แสดงกระทู้

This section allows you to view all posts made by this member. Note that you can only see posts made in areas you currently have access to.


Messages - webmaster

หน้า: 1 ... 3 4 [5] 6 7 ... 13
97
สั่งซื้อมาเช่นกันครับกับพระเหนือโลก เล่ม 99 บาท ค่าส่ง 50 บาทแต่โอนเงินไป200ครับ แหะๆๆ


ดีใจด้วยครับ รับรองอ่านแล้วศรัทธาเพิ่ม...

98
จะโพสเอารูปลงทำไงครับ ช่วยบอกที


เลือกหัวข้อ ตอบ  แล้วคลิ๊กเลือก ตัวเลือกเพิ่มเติม...  จะมีช่องให้เลือกไฟล์รูปครับ

99

หนังสือดีครับ มีเรื่องราวที่ยังไม่มีใครมีข้อมูลด้วย บวกประสบการณ์ต่างๆ ของผู้ศรัทธานับถือหลวงปู่ ท้ายเล่มมีรูปวัตถุมงคลงามๆหลายรุ่น ไว้ศึกษา


วันนี้ผมไปที่ร้าน ได้ซื้อมาแล้ว 1 เล่ม
สอบถามเพิ่มเติม... ความคืบหน้ามาได้ดังนี้
ราคาหนังสือ 99 บาท
1.ที่ร้านพระเหนือโลก ห้างยูเนี่ยนมอล์ มีจำหน่ายแล้ว
2.ที่ต่อไปที่จะมีคือ 7-Eleven ในเร็วๆนี้ กำลังหุ้มพลาสติกกันอยู่
3.ร้านหนังสือชั้นนำทั่วไป จะได้หลังสุด


ต้นทางของหนังสือ...
ร้านพระเหนือโลก ห้างยูเนี่ยนมอล์ ลาดพร้าวซอย 1 ( สายตรงจากวัดป่าหนองหล่ม ) โทรสอบถาม 089-9940047


100




หนังสือดีครับ มีเรื่องราวที่ยังไม่มีใครมีข้อมูลด้วย บวกประสบการณ์ต่างๆ ของผู้ศรัทธานับถือหลวงปู่ ท้ายเล่มมีรูปวัตถุมงคลงามๆหลายรุ่น ไว้ศึกษา











วันนี้ผมไปที่ร้าน ได้ซื้อมาแล้ว 1 เล่ม
สอบถามเพิ่มเติม... ความคืบหน้ามาได้ดังนี้
ราคาหนังสือ 99 บาท
1.ที่ร้านพระเหนือโลก ห้างยูเนี่ยนมอล์ มีจำหน่ายแล้ว
2.ที่ต่อไปที่จะมีคือ 7-Eleven ในเร็วๆนี้ กำลังหุ้มพลาสติกกันอยู่
3.ร้านหนังสือชั้นนำทั่วไป จะได้หลังสุด


ต้นทางของหนังสือ...
ร้านพระเหนือโลก ห้างยูเนี่ยนมอล์ ลาดพร้าวซอย 1 ( สายตรงจากวัดป่าหนองหล่ม ) โทรสอบถาม 089-9940047




102
ยินดีด้วยครับ ที่ได้มีโอกาสมานับถือศรัทธาหลวงปู่หมุน

ขอให้พัฒนาตนเองไป จนมีโอกาสได้ฝึกสายวิชากรรมฐานเหนือโลกครับ

เจริญในธรรม
เอกณัฏฐ์

103




พิธีพุทธาภิเษก วัตถุมงคลรุ่น รวย รุ่งเรือง รศ.๒๒๙
หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล ณ.วัดเทพเศรษฐีอรัญญวาส (วัดป่าหนองหล่ม) อ.วัฒนานคร จ.สระแก้ว



วัดป่าหนองหล่ม อ.วัฒนานคร จ.สระแก้ว เป็นวัดซึ่งในอดีตมีพระเกจิอาจารย์ชื่อดัง "หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล" ให้ความดูแลอุปถัมภ์ หาทุนจัดสร้างเสนาสนะและถาวรวัตถุภายในวัด ในขณะที่ท่านดำรงขันธ์อยู่วัตถุมงคลของท่านที่ออกในนามวัดป่าหนองหล่ม ได้รับความนิยมในหมู่ลูกศิษย์ลูกหาและประชาชนทั่วไปอย่างมาก หลังจากท่านละสังขารทางวัดก็จัดสร้างวัตถุมงคลอยู่บ้างแต่ไม่มาก

ล่าสุด "พระอาจารย์ขวัญเมือง สุธัมโม" เจ้าอาวาสวัดป่าหนองหล่ม ได้จัดสร้าง "วัตถุมงคลหลวงปู่หมุน ฐิตสีโล รุ่นรวยรุ่งเรือง" วัตถุประสงค์ในการจัดสร้างเพื่อ 1.นำไฟฟ้า แรงสูงเข้าวัด 2.จัดถมดินในพื้นที่หลวงพ่อสัมฤทธิ์ผล (เนื้อที่ 20 ไร่) 3.สร้างอาคารปฏิบัติธรรมใต้ฐานองค์หลวงพ่อสัมฤทธิ์ผล และเพื่อรำลึกถึงคุณงามความดีของหลวงปู่หมุนที่มีต่อวัดป่าหนองหล่ม และพุทธศาสนิกชนทั่วไป

กล่าวสำหรับประวัติหลวงปู่หมุน ท่านเกิดเมื่อวันพฤหัสบดี เดือน 5 ปีชวด พ.ศ.2437 ณ บ้านจาน อ.กันทรารมย์ จ.ศรีสะเกษ บิดาชื่อดี มารดาชื่ออั๊ว บรรพชาเป็นสามเณรเมื่ออายุ 14 ปี ครอบครัวได้นำไปฝากกับพระอาจารย์สีดา เจ้าอาวาสวัดบ้านจานผู้เป็นพระที่เชี่ยวชาญด้านกัมมัฏฐานและมีวิชาอาคมที่เก่งมาก

กระทั่งปี พ.ศ. 2460 อุปสมบท โดยมีหลวงพ่อสีดา เป็นพระอุปัชฌาย์ หลวงพ่อเพ็ง เป็นพระอนุสาวนาจารย์ ได้รับฉายาว่า "ฐิตสีโล" แปลว่าผู้มีศีล ตั้งมั่น

หลังจากบวชแล้วได้จำพรรษาที่วัดบ้านจาน ศึกษาเล่าเรียนอักษรไทย อักษรขอม ฝึกกัมมัฏฐานในหมวดสมถะและวิปัสสนากรรมฐานจากพระอุปัชฌาย์ ครูบาอาจารย์ต่างๆ ในแถบนั้นเป็นเวลา 4 ปีเต็ม จากนั้นท่านมีความคิดว่าจะต้องแสวงหาครูบาอาจารย์อื่นๆ เพื่อศึกษาคันถธุระและวิปัสสนาธุระในชั้นที่สูงๆ ขึ้นไปอีก จึงออกธุดงค์ไปตามที่ต่างๆ และร่ำเรียนวิชาอาคมกับพระเถระชื่อดังหลายรูปเกือบทั่วประเทศจนถึงประเทศลาว มาเลเซีย และ อินโดนีเซีย

ตลอดชีวิตแห่งการครองเพศบรรพชิต อุปสมบทเป็นพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ก็ได้อุทิศตน ปฏิบัติตนตามแนวทางแห่งคำสอนของพระศาสดาอันพึงจะกระทำ สมกับฉายานามอันได้รับเมื่อครั้งอุปสมบทคือ "ฐิตสีโล" แปลความว่า ผู้ตั้งมั่นในศีล 85 พรรษา แห่งการครองผ้ากาสาวพัสตรŒ ศึกษาเล่าเรียนพระธรรมวินัยออกจาริกธุดงค์ ปฏิบัติบำเพ็ญเพียรทางจิตเพื่อ วิมุติคือ ความหลุดพ้นตลอดจนออกโปรดญาติโยมไปยังทิศานุทิศ ทั่วทุกภาคของประเทศตลอดไปยังประเทศเพื่อนบ้าน เช่น ลาว เขมร พม่า มาเลเซีย อินโดนีเซีย ในช่วง ปัจฉิมวัย



ตราบจนล่วงเข้าอายุ 80 ปี จึงได้หยุดจารึกกลับสู่มาตุภูมิ คือแดนแห่งบ้านเกิดคือวัดบ้านจานในปัจจุบัน และเป็นหลักชัยให้แก่ชาวบ้าน ต.บ้านจาน อันเปรียบเสมือน ลูก หลาน เหลน ของท่าน ไม่อาจจะพยากรณ์ได้ว่าพระเดชคุณหลวงปู่หมุน ฐิตสีโล จะเป็นพระอริยสงฆ์ผู้สามารถประหารกิเลส บรรลุสู่คุณธรรมชั้นสูงหรือไม่ แต่ศิษยานุศิษย์ก็กราบไหว้และเคารพนับถือท่านด้วยความสนิทใจในปฏิปทาอาจาริยวัตรที่ท่านประพฤติ ปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ

เมื่อเวลา 07.30 น. วันที่ 11 มี.ค.2546 หลวงปู่หมุนมรณภาพอย่างสงบด้วยโรคชรา รวมอายุ 109 ปี 87 พรรษา


วัตถุมงคลหลวงปู่หมุน ฐิตสีโล รุ่นรวยรุ่งเรือง ประกอบพิธีพุทธาภิเษกครั้งใหญ่ไปเมื่อวันที่ 26 ม.ค.2555 พระเกจิอาจารย์ดังร่วมนั่งปรกหลายรูป อาทิ หลวงพ่อคง วัดเขากลิ้ง, หลวงพ่อเพี้ยน วัดเกริ่นกระถิน, หลวงพ่อรวย วัดตะโก, หลวงพ่อหวล วัดชาวเหนือ, หลวงพ่อชุบ วัดหนองกระแจะ, หลวงพ่อสมหวัง วัดท่าปรก, หลวงพ่อสนธิ์ วัดทุ่งพระ, หลวงพ่อมนัส วัดอ่าวใหญ่, พระอาจารย์โอ สำนักพุทธสถานวิหารธรรมราช เป็นต้น

วัตถุมงคลรุ่นนี้ ประกอบไปด้วย พระบูชาหลวงปู่หมุนขนาด 12 นิ้ว, ปู่ฤาษีนารอดองค์ยืนขนาด 14 นิ้ว, ปู่ฤาษีนารอดองค์นั่ง ขนาด 5 นิ้ว, เหรียญรวยรุ่งเรือง หลวงปู่หมุนอุ้มบาตรมี เนื้อเงิน, เนื้อนวโลหะ, เนื้อนิกเกิล, เนื้อทองแดง, เหรียญพระอาจารย์ขวัญ หลังพญาเต่าเรือนเนื้อกะไหล่ทอง, กะไหล่เงิน, เนื้อทองแดง, ตะกรุดสามกษัตริย์ ขนุน พะยูง สัก, ประคำสามกษัตริย์ ขนุน พะยูง สัก, มีดหมอครูเล็ก (ใบมีดขนาด 4.5 นิ้ว) ด้ามปลอกไม้พญางิ้วดำ, เสือฟ้าพิชัยสงคราม เนื้อพิเศษ และลูกอมรวยรุ่งเรือง ทุกรายการเปิดให้เช่าบูชาแล้วที่วัดป่าหนองหล่ม อ.วัฒนานคร จ.สระแก้ว ผู้สนใจสอบถามได้ที่โทร.08-5449-5542, 08-9695-7644


ร้านพระเหนือโลก ห้างยูเนี่ยนมอล์ ลาดพร้าวซอย 1 ( สายตรงจากวัดป่าหนองหล่ม บูชาราคาวัด ) โทรสอบถาม 089-9940047



รายการที่ 1 พระบูชาหลวงปู่หมุน ฐิตสีโล ยืนขนาด 12 นิ้ว จำนวน 300 องค์ๆละ 3,000 บาท
รายการที่ 2 เหรียญรวย รุ่งเรือง รศ.๒๒๙ หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล เนื้อทองคำ (ตามจอง)
รายการที่ 3 เหรียญรวย รุ่งเรือง รศ.๒๒๙ หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล เนื้อเงิน สร้าง 300 เหรียญๆละ 3,000 บาท
รายการที่ 4 เหรียญรวย รุ่งเรือง รศ.๒๒๙ หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล เนื้อนวะโลหะสร้าง 500 เหรียญๆละ 1,000 บาท
รายการที่ 5 เหรียญรวย รุ่งเรือง รศ.๒๒๙ หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล เนื้อนิเกิล สร้าง 4,000 เหรียญๆละ 300 บาท
รายการที่ 6 เหรียญรวย รุ่งเรือง รศ.๒๒๙ หลวงปู่หมุน ฐิตสีโล เนื้อทองแดง สร้าง 7,000 เหรียญๆละ 200 บาท
รายการที่ 7 ตะกรุดสามกษัตริย์ ขนุน พยุง สัก บรรจุผงกสิณ มวลสารหลวงปู่หมุน รกแมว จำนวน 1,999 ดอกๆละ 500 บาท
รายการที่ 8 ประคำสามกษัตริย์ ขนุน พยุง สัก จำนวน 39 เส้นๆละ 2,000 บาท
รายการที่ 9 เหรียญพระอาจารย์ขวัญหลังพญาเต่าเรือนเนื้อกะไหล่เงิน จำนวน 500 เหรียญๆละ 300 บาท
รายการที่ 10 เหรียญพระอาจารย์ขวัญหลังพญาเต่าเรือนเนื้อกะไหล่ทอง จำนวน 500 เหรียญๆละ 300 บาท
รายการที่ 11 เหรียญอาจารย์ขวัญหลังพญาเต่าเรือนเนื้อทองแดง จำนวน 4,000 เหรียญๆละ 200 บาท
รายการที่ 12 ปู่ฤาษีนารอดขนาด 14 นิ้วองค์ยืน จำนวน 55 องค์ๆละ 4,000 บาท
รายการที่ 13 ปู่ฤาษีนารอดขนาด 5 นิ้วองค์นั่ง จำนวน 109 องค์ๆละ 2,500 บาท
รายการที่ 14 มีดครู 12 (ใบ 9 นิ้ว) เล่มๆละ 20,000 บาท
รายการที่ 15 มีดหมอครูเล็ก (ใบ 4.5 นิ้ว) ด้าม ปลอก ไม้งิ้วดำ จำนวน 60 เล่มๆละ 2,000 บาท
รายการที่ 16 เสือเนื้อเงินพิเศษสุด จมูกทองคำ จำนวน 4 องค์ๆละ 40,000 บาท (ยอดจองเต็มแล้ว)
รายการที่ 17 เสือฟ้าพิชัยสงคราม เนื้อพิเศษ 959 องค์ๆละ 1,000 บาท





105
หลังจากได้พบประสบการณ์ตรงๆ กับตัวเองและครอบครัว
และยังมีอีกหลายเรื่อง ที่ผมได้พบกับตัวเอง รวมทั้งคนใกล้ชิด
และเพื่อนที่ทำงานอีกหลายท่านที่บูชาวัตถุของท่านติดตัวกันหลายคน และได้พบกับสิ่งดีๆ มากมาย
ผมและภรรยาจะมีวัตถุมงคลของท่านติดตัวเสมอ ไม่ว่าจะเดินทางไปที่ไหนก็ตาม

บารมีท่านมากมาย ทุกอย่างอยู่ที่ใจของเราและความศรัทธาครับ




ขอบคุณที่นำประสบการณ์มาเล่าสู่กันฟังครับ เห็นด้วยอย่างยิ่งเลยครับ
สำหรับผมช่วงนี้มีโอกาสเปลี่ยนงานใหม่ จะได้มีโอกาสไปทำงานแถวจังหวัดสุรินทร์ บุรีรัมย์ ศรีสะเกษ
คงจะได้มีโอกาสไปกราบหลวงปู่ถึงวัดท่านก็คราวนี้ละครับ
กะว่าจะห้อยพระหลวงปู่ติดตัวตลอดเช่นกันครับ


108




กลุ่มของผู้พัฒนาไทย "แก้มลิง" "ฮูวิช - WhoWish" เห็นความลำบากของประชาชนที่ต้องประสบภัยพิบัติน้ำท่วม ผุดเว็บไซต์รายงานสถานะน้ำท่วมทั่วไทย ใช้งานง่ายๆ เพียงล็อกอินผ่านเฟซบุ๊ก...

เว็บไซต์  "แก้มลิง"  ที่เกิดจากแนวคิดของกลุ่มผู้พัฒนาไทย ภายใต้ชื่อ "ฮูวิช-WhoWish" มีจุดประสงค์ เพื่อให้ชาวไทยช่วยกันรายงานสถานการณ์น้ำท่วม และติดตามสถานการณ์น้ำท่วมในพื้นที่ต่างๆ ได้อย่างรวดเร็วและแม่นยำ ให้สะดวกที่สุดสำหรับการแบ่งปันข่าวสถานการณ์น้ำท่วมต่างๆ เพราะสิ่งที่รายงานออกมา มาจากคนที่อยู่ในพื้นที่ประสบภัยจริงๆ เมื่อเข้ามาหน้าเว็บไซต์ จะพบกับแผนที่ที่ดึงเอาภาพจากกูเกิลแม็พ เข้ามาช่วยในการแสดงผล

ผู้ใช้งานสามารถเข้าสู่ระบบได้ง่ายๆ ด้วยการล็อกอินผ่านทางเว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์เฟซบุ๊ก ที่เป็นสมาชิกอยู่ ซึ่งจะต้องได้รับอนุญาต การใช้แอพพลิเคชั่นชื่อ "แก้มลิง"  เมื่อเข้ามาจะพบหมุดปักรายงานสถานการณ์น้ำท่วมในพื้นที่ ซึ่งจะแบ่งออกเป็น 3 สี ได้แก่ สีเขียว (ปกติ)  สีส้ม (เริ่มท่วม) และสีแดง (ท่วม) แสดงสถานการณ์ในปัจจุบัน นอกจากนี้ เมื่อคลิกที่หมุดยังสามารถดูสถานะการณ์ของพื้นที่ว่ามีระดับน้ำเท่าใด นอกจากนี้ ยังแสดงวันอัพเดทข้อมูลล่าสุดและพิกัด ส่วนในเรื่องของความน่าเชื่อถือนั้นภายในหน้าเว็บไซต์ของ "แก้มลิง" จะมีให้โหวตหมุดที่ปักไว้ว่า เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงหรือเท็จ นอกจากนี้ เมื่อในพื้นที่มีน้ำท่วมก็สามารถปักหมุดพื้นที่นั้นเพิ่มได้อีกด้วย

ในอนาคต "แก้มลิง" จะเน้นให้ใช้งานให้ง่ายขึ้นมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ โดยต่อไปถ้าเป็นไปได้อาจจะมีระบบการส่งข้อมูล ในแต่ละพื้นที่ ถ้ามีคนรายงานในพื้นที่ที่เราอยู่ก็อาจจะมีระบบแจ้งเตือนผ่าน เอสเอ็มเอส  อีเมล์ หรือเป็นระบบแจ้งเตือนใน เฟซบุ๊ก สำหรับผู้ที่สนใจข้อมูล หรือใช้งาน สามารถเข้าชมเว็บไซต์ได้ที่ 




http://www.gamling.org



117





โดย...
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล
พระมหาวุฒิชัย วชิรเมธี
และแม่ชีศันสนีย์ เสถียรสุต

119








ขอเชิญดาวน์โหลดไฟล์หนังสือทั้งสองได้จากลิงค์นี้ครับ รวม 6 ไฟล์
http://www.kallayanatham.com/book/Jitpontook.pdf
http://www.orisiswireless.com/pairoj/book/aw001.pdf
http://www.orisiswireless.com/pairoj/book/aw002.pdf
http://www.orisiswireless.com/pairoj/book/aw003.pdf
http://www.orisiswireless.com/pairoj/book/aw004.pdf
http://www.orisiswireless.com/pairoj/book/aw005.pdf




ขอเชิญดาวน์โหลดไฟล์เสียงอ่านหนังสือได้จากลิงค์นี้ครับ รวม 2 ไฟล์ใหญ่
http://www.4shared.com/get/1Bba_lkZ/Jitpontook-A.html
http://www.4shared.com/get/Z9V3s833/Jitpontook-B.html




จิตที่พ้นทุกข์  โดย ลุงหวีด บัวเผื่อน 
http://www.loongweed.com/

ลุงหวีดได้เขียนหนังสือบอกเล่าประสบการณ์ในการปฏิบัติขึ้นเล่มหนึ่งใช้ชื่อว่า “จิตที่พ้นจากทุกข์”.....

ตอนหลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน แข็งแรงอยู่ หลังฉันแล้วท่านมักจะเทศน์อบรมฆราวาสและตอบปัญหาธรรมที่ผู้ปฏิบัติทั้งหลายมีจดหมายไปกราบเรียนถาม เช้าวันที่ 4 พ.ย. 2546 ท่านตอบจดหมายหน้าเดียว ซึ่งถามมาเพียงข้อเดียวว่า

“กระผมได้ปฏิบัติธรรมมานานแล้ว กระผมจิตว่างอยู่หลายปี ด้วยการพิจารณาสิ่งทั้งหลายจนจิตว่างไปหมด เหลือแต่ผู้รู้ แต่ก็ยังมาติดผู้รู้อีก เมื่อพิจารณาผู้รู้อย่างจริงจัง ก็เหมือนมีสปริงดีดผู้รู้นั้นกระเด็นหายไปทันที เหลือแต่ผู้รู้ที่ไม่ต้องรักษา ไม่ต้องกำหนด ในขณะนั้นสมมติทั้งสามแดนโลกธาตุปรากฏเกิดขึ้นที่ใจ อย่างไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเลย กระผมขอกราบเรียนถามหลวงตาว่า ที่กระผมเข้าใจว่าธาตุผู้รู้นี้ไม่ดับไม่สูญ เป็นรู้ที่อยู่ในรู้ตลอดชั่วนิรันดรใช่ไหมครับ แม้สังขารนี้จะดับไปแล้วก็ตาม ขอความกรุณาหลวงตาช่วยตอบกระผมด้วยครับ”

ผู้อ่านจดหมายกราบเรียนท่านว่า ผู้ถามนามว่า นายหวีด บัวเผื่อน มาจาก อ.เมือง จ.จันทบุรี

หลวงตามหาบัวตอบว่า “ถ้าธรรมดาแล้วปัญหาเป็นอย่างนี้แล้วมันก็หมดปัญหาไปในตัว ไม่จำเป็นต้องถาม แต่ที่ถามนั้นเขาก็มีความมุ่งหมายอีกอย่างหนึ่ง เพื่อประโยชน์แก่คนอื่นด้วย สำหรับคนผู้ถามปัญหาเราก็เชื่อเขาแล้วว่าเขาไม่มีปัญหา...อันนี้เราให้ สนฺทิฏฺฐิโก เป็นสมบัติของคุณเอง รับรองคุณเองก็แล้วกัน”

บางถ้อยคำในการตอบคำถามครั้งนั้นมีว่า “ที่เขาเล่ามานี้ไม่มีที่ต้องติ หมดปัญหาไป”

“นี่คือผลแห่งการปฏิบัติ นิยมไหมว่าเป็นผู้หญิง ผู้ชาย เพศหญิง เพศชาย กิเลสกับธรรมไม่มีเพศ จิตผูกได้ด้วยกันทั้งนั้น แก้ได้ด้วยกัน นี่ผลแห่งการแก้ การบำเพ็ญ จะเป็นฆราวาสก็ตามก็เป็นอย่างให้เห็นอยู่นี้แหละ นี่เป็นอยู่ที่จิต ผู้ปฏิบัติต่อจิตเป็นอย่างนี้ และผู้ไม่เป็นอย่างงั้นก็ค่อยเป็นมาโดยลำดับ ขอให้ได้รับการบำรุงรักษาเถอะ จะค่อยเป็นค่อยไปของมันอยู่นั้นละ” (อ่านเทศน์อบรมฆราวาส วันที่ 4 พ.ย. 2546 เรื่องพื้นฐานแห่งความสำเร็จในธรรมที่ http://www.luangta.com หรือที่http://www.luangta.c...D=2432&CatID=0)

หลายปีต่อมา หวีด บัวเผื่อน หรือที่ผู้ปฏิบัติธรรมกลุ่มหนึ่งเรียกว่า ลุงหวีดได้เขียนหนังสือบอกเล่าประสบการณ์ในการปฏิบัติขึ้นเล่มหนึ่งใช้ชื่อว่า “จิตที่พ้นจากทุกข์”

การปฏิบัติของคุณลุงหวีดเริ่มต้นจากการมีสติสัมปชัญญะ

ท่านว่าถึงจะออกมาจากการภาวนาแล้วก็ “ต้องมีสติสัมปชัญญะคุ้มครองจิตใจของตนอยู่ตลอดเวลา ยืน เดิน นั่ง นอน ไม่ให้ปรุงแต่งใดๆ ทั้งสิ้น เมื่อเผลอสติ (การลืมตัว) ก็พยายามทำความรู้สึกหรือรู้ตัวทั่วพร้อมกันใหม่ เป็นอย่างนี้อยู่ตลอดเวลาโดยมีความเพียรเป็นหลักไม่ท้อถอยอ่อนแอ ไม่ไหลไปตามอารมณ์...”

แรกๆ ก็ทำไม่ได้แต่อาศัยความมุ่งมั่นและความพยายามที่จะปฏิบัติเพื่อการหลุดพ้นให้จงได้ จึงมีมานะพยายามที่จะเอาชนะใจของตนเอง
ด้วยวิธีนี้ “จึงสามารถครองสติไว้ได้ยาวนานขึ้นจากนาที เป็นสองสามนาที เป็นสิบนาที เป็นครึ่งชั่วโมง เป็นชั่วโมง เป็นวันโดยใช้เวลาไม่นานปีนัก”

ที่ทำได้เพราะท่านมุ่งมั่นโดยตั้งปฏิญาณไว้กับตนเองว่า ถ้าเรายังมีชีวิตอยู่ก็ควรจะต้องมีสติอยู่ด้วย แต่ถ้าขาดจากสติสัมปชัญญะเสียแล้ว ก็ขออย่าได้มีชีวิตอยู่ต่อไปอีกเลย เพราะถ้าเราเอาชนะตนเองไม่ได้แล้วจะเอาชนะสิ่งอื่นๆ ได้อย่างไร...คนเราถ้าอยู่อย่างขาดสติสัมปชัญญะแล้วก็เหมือนกับเรือที่ขาดหางเสือ

ท่านคอยเตือนตัวเอง คอยควบคุมให้มีสติคุ้มครองจิตใจไม่ให้ฟุ้งซ่าน

“ให้จิตเป็นปกติ คือ เป็นตัวของตัวเอง ไม่ตกเป็นธาตุแห่งอารมณ์ดีหรือชั่วทั้งหลาย พยายามไม่พูดในจิต ไม่คิดในใจ เมื่อตาเห็นรูปให้สักแต่ว่าเห็น เช่น เห็นป้ายโฆษณาก็ไม่อ่านในใจ มีสติอยู่กับสมาธิให้จิตเป็นอุเบกขา วางเฉยอยู่อย่างเบาๆ ไม่เดือดร้อนในสิ่งที่มากระทบใดๆ ทั้งสิ้น
วันหนึ่งๆ ไม่ว่าจะทำสิ่งใดก็ให้มีสติรู้ตัวทั่วพร้อมตลอดเวลา หากเผลอตัวไหลไปตามอารมณ์นั้นๆ เมื่อรู้ตัวก็หยุดคิด หยุดปรุงแต่ง หยุดแสวงหา ให้จิตใจอยู่อย่างสบาย ไม่กังวล หยุดโกรธ หยุดโลภ หยุดปรารถนา”

ผลของการปฏิบัติเช่นว่า ในที่สุด จิตของก็เป็นสมาธิขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์

กล่าวคือ ภายในจิตใจไม่มีสังขารความคิดหรืออารมณ์ดีชั่วใดๆ มาก่อกวนเลย...บางครั้งจะคิดเรื่องการงานบ้าง แต่จิตกลับนิ่งเฉยเสีย ไม่ออกทำงานเลย ติดว่างอยู่อย่างนั้น ถึงกับต้องบังคับให้จิตออกมาคิดเรื่องอื่นๆ บ้าง ไม่เช่นนั้นจิตจะหยุดนิ่งเป็นสมาธิอยู่ตลอดเวลา...”

ท่านว่าตอนนั้นนอนใจคิดว่าที่เป็นอยู่ถูกต้องแล้ว ไม่รู้ว่า นี่คือการติดสมาธิ ผลคือ ติดความว่างอยู่ถึง 2 ปีเต็มๆ

แม้จะส่งผลเช่นนั้น แต่คุณลุงก็ยืนยันว่า “อย่างไรก็ดีการปฏิบัติให้จิตเป็นสมาธินั้นเป็นทางเดินเบื้องต้นที่ถูกต้อง ท่านให้ชี่อว่า สมถกรรมฐาน เป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งในการปฏิบัติ”

ท่านว่า การปฏิบัติต้องมีความเพียรเป็นหลัก ทุ่มเทกันด้วยชีวิตจิตใจไม่ท้อถอย ปฏิบัติดังนี้แล้ว จิตจะเกิดความชุ่มชื้นสงบเย็น ความภาคภูมิใจและความปีติสุขอย่างบอกไม่ถูก

จากสมถะก็เข้าสู่วิปัสสนากรรมฐาน คือ การพิจารณากายที่ยาววาหนาคืบนี้ เพื่อให้เห็นตามความเป็นจริง

ใช่ว่าจะเป็นเรื่องง่าย เพราะ “จิตที่ติดอยู่สมาธิจะเพลินอยู่ในสมาธิ ยากจะออกมาพิจารณาจึงต้องบังคับจิตให้ออกมาทำงานทางด้านปัญญาบ้าง โดยต้องฝืนและบังคับซึ่งก็ไม่เป็นผลนักในตอนแรก แต่ก็จำเป็นต้องออกมาพิจารณาดังที่กล่าวมาแล้ว...”

ท่านแก้โดย ลองเอากรรไกรตัดผมตัวเองออกมาพิจารณาดู ตัดเล็บที่ปลายนิ้วทั้งสิบออกมาวางไว้กับพื้นแล้วพิจารณาดู

“พิจารณาวนเวียนไปวนเวียนมา ก็ไม่เห็นว่ามันจะเป็นเราไปได้...หากเราลอกหนังที่ปิดบังอยู่นี้ออกมาเพื่อเปิดเผยความจริง เหมือนเราลอกหนังเป็ดหนังไก่หรือหนังกบก็คงจะเห็นเนื้อแดงๆ เลือดไหลซึม ไม่แตกต่างอะไรกับพวกซากศพ ผีเปรต...”

ความรู้นี้แจกแจงลงไปเป็นธาตุ 4 ค่อยๆ เห็นความจริงขึ้นว่า “...กายคือกาย จิตคือจิต ไม่ใช่อันเดียวกัน แต่เป็นความไม่รู้ของจิตเองที่ไม่รู้ความจริง แล้วก็ไปยึดถือร่างกายเป็นเรา...”

ท่านพิจารณาจนนับครั้งไม่ถ้วน “จนบางครั้งจิตเป็นคนที่เดินไปเดินมานี้เป็นกระดูกที่ไม่มีเนื้อหนังหุ้มอยู่ เห็นเพียงกระดูกเปล่าๆ ที่เดินไปเดินมาจึงสรุปได้ว่าจิตกับกายเป็นคนละส่วนกันไม่ปะปนกัน กายเป็นเพียงที่อาศัยชั่วคราวของจิตเท่านั้น จิตก็เริ่มยอมรับตามความเป็นจริงมากขึ้นเรื่อยๆ...”

ท่านว่า เมื่อถึงการพิจารณาเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ก็ไปติดอยู่ที่การพิจารณาเวทนาอยู่นานมาก แม้สมเด็จพระผู้มีพระภาคเจ้าจะตรัสไว้ว่า เวทนาก็ไม่ใช่เรา แต่พิจารณาอย่างไร จิตก็ไม่ยอมรับ เพราะรู้สึกอยู่กับตัวว่า ความปวดเมื่อยจากการทำสมาธินั้น “เราเป็นผู้ปวดเมื่อยทุกครั้งไป” หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ยังคิดว่า “เวทนาเป็นเรา เราเป็นเวทนา เป็นเนื้อเดียวกันหมด”

บัดที่จะทะลุขึ้นนี้ไปได้จู่ๆ มันก็เกิดขึ้นดังนี้

“วันหนึ่งขณะที่จิตกำลังสงสัยอยู่ พิจารณาใคร่ครวญวกไปเวียนมาอยู่หลายรอบ เพื่อหาความจริงว่าเวทนาเป็นเราหรือไม่ ขณะนั้นเอง คล้ายกับเกิดนิมิตขึ้นในจิต เห็นเวทนาได้ลอยออกจากจิตของข้าพเจ้าอย่างน่าอัศจรรย์ยิ่ง เวทนานี้ขาดออกจากจิตโดยสิ้นเชิง รู้สึกชัดเจนมาก เหมือนเราเอามีดไปฟันต้นกล้วยขาดกระเด็นออกจากกัน เวทนาเป็นสักแต่ว่าเวทนา เวทนานั้นก็ไม่รู้ว่าตัวเองเป็นเวทนา เพราะเวทนา ไม่มีชีวิต ไม่มีจิตใจ เวทนาจึงเป็นเพียงขันธ์ๆ หนึ่งปรากฏขึ้นมา เป็นคนละส่วนกันกับธาตุรู้หรือจิต...”

คุณลุงจึงเปรียบเทียบไว้ว่า ธาตุรู้หรือจิตเป็น กระจก เวลาเวทนาเกิดขึ้น กระจกจะไปเจ็บได้อย่างไร เพราะธาตุรู้หรือจิตเป็นเพียงผู้เห็น แต่ไม่ใช่ผู้เจ็บ กระจกกับเวทนามันคนละอัน

ท่านว่า จริงๆ แล้วเราไม่ได้เจ็บ จิตไม่ใช่ผู้เจ็บ ความเจ็บมันมาจากสัญญาจำได้ ถ้าเราเป็นกระจก หากเวทนา เหมือนเม็ดพริกขี้หนู เม็ดพริกขี้หนูไม่รู้เลยว่าตัวเองเผ็ด เพราะไม่มีชีวิตไม่มีจิตใจ และไม่มีเจตนาที่จะทำให้ใครเผ็ด ความเจ็บความปวด ก็ไม่มีชีวิตจิตใจเช่นเดียวกัน จึงไม่สามารถทำให้ใครเจ็บปวดได้

“หากไม่เข้าใจความจริงนี้ความเจ็บความปวดนั้นก็จะเป็นเรา คือเราเจ็บ โดยไม่สามารถแยกจากกันได้ แต่หากเข้าใจความจริงนี้แล้ว เนื้อ หนัง เอ็น กระดูก ก็เป็นความจริงอันหนึ่ง อาการเจ็บก็เป็นเพียงอาการและความจริงอันหนึ่ง และธาตุรู้หรือจิตก็เป็นผู้รู้ซึ่งเป็นความจริงอีกอันหนึ่งเช่นกัน ไม่มีความยึดมั่นถือมั่นว่าความเจ็บความปวดเราเป็นของเราแต่อย่างใด”

สัญญา ก็ไม่แตกต่างจากเวทนา

สัญญาก็เป็นสิ่งถูกรู้ ไม่มีชีวิตไม่มีจิตใจเหมือนกัน เป็นของตาย คือ เกิดๆ ดับๆ แล้วจะ ไปยึดมั่นถือมั่นอะไรกัน สิ่งที่ติดตาติดใจ ก็คงจำได้นานหน่อยถ้าเป็นสิ่งที่ไม่ติดใจก็ดับเร็วลืมเร็ว

สัญญาจึงไม่ใช่เราเหมือนกับเวทนานั่นเอง

สังขาร ความคิดความปรุงแต่ง ก็เป็นอาการและความจริงของตนอีกอันหนึ่งเช่นกัน คือคิดแล้วดับไป ปรุงแล้วดับไป

ปัญหาของคุณลุงในข้อนี้ก็คงเหมือนกับนักปฏิบัติทั่วไปที่เข้าวัดแล้วบางทีก็อดตำหนิติเตียนครูบาอาจารย์อยู่ในใจ แม้จะห้ามไม่ให้คิดแล้วบางทียิ่งห้ามก็เหมือนยิ่งยุ เมื่อนำปัญหานี้ไปปรึกษาครูบาอาจารย์ ท่านก็ได้แก้ไขปัญหาด้วยประโยคเดียว

ทันทีที่ครูบาอาจารย์ตอบว่า “ไม่เป็นไรหรอกโยม เพียงแต่โยมอย่าไปคิดว่าสังขารความคิดเป็นโยมก็แล้วกัน” คุณลุงว่า “ความรู้สึกของข้าพเจ้าในขณะนั้นเหมือนยกภูเขาออกจากอกโล่งไปหมด เข้าใจได้ในทันทีว่า สังขารความคิดมีอาการและความจริงเช่นนี้ บังคับไม่ได้ เพราะเป็นสิ่งถูกรู้ เป็นคนละอันกับจิต เป็นสิ่งที่เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป เป็นไตรลักษณ์อยู่อย่างนั้น”

เรื่องของวิญญาณ ตาเห็นรูป หูได้ยินเสียง จมูกได้กลิ่น ลิ้นได้ลิ้มรส กายได้รับการสัมผัส ใจสัมผัสอารมณ์ เมื่อมีการกระทบกันทางอายตนะทั้ง 6 ดังกล่าวข้างต้น อาการของวิญญาณก็จะรับทราบการกระทบนั้นเป็นครั้งๆ เป็นเรื่องๆ ไป กระทบครั้งหนึ่งรับทราบครั้งหนึ่งแล้วก็ดับไป รับทราบแล้วดับ รับทราบแล้วดับ ไม่ใช่ธาตุรู้หรือจิต เป็นเพียงสิ่งถูกรู้เช่นเดียวกัน

ทั้งหมดนี้สรุปได้ว่า “ขันธ์ 5 ทั้งหมดมิใช่เรามิใช่ของเรา เป็นเพียงอาการของจิต มีธรรมชาติเป็นไตรลักษณ์ ไม่ควรยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ทั้ง 5 ขันธ์ 5 เป็นเพียงสิ่งถูกรู้ และเราเป็นผู้รู้สิ่งเหล่านี้เท่านั้น”

เมื่อเข้าใจว่าขันธ์ 5 ไม่ใช่ตัวเราของเรา ปัญหาสำคัญตามมาคือ แล้วเราคืออะไรล่ะ?

คุณลุงว่าค้นอยู่นาน ที่สุดเมื่อถามครูบาอาจารย์ก็ได้คำตอบว่า “เราคือความรู้สึกหรือธาตุรู้”

“ธาตุรู้นี้ไม่ใช่ความรู้ทั่วไปที่เราเรียนมาจากหนังสือไม่ใช่สิ่งที่เราเห็นด้วยตา ได้ยินด้วยหู สัมผัสด้วยจมูก ลิ้มรสด้วยลิ้น และสัมผัสด้วยกาย สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งถูกรู้ทั้งหมด จึงไม่ใช่ธาตุรู้ ธาตุรู้นี้มีอยู่เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นในสามแดนโลกธาตุนี้ สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดไม่ใช่ธาตุรู้ แม้แต่อารมณ์ที่สัมผัสได้ด้วยใจของเรานี้ ก็ยังไม่ใช่ธาตุรู้ แต่เป็นเพียงสิ่งถูกรู้เท่านั้น นี่เป็นสิ่งสำคัญที่สุดที่เราจำเป็นจะต้องพิจารณาให้เห็นธาตุรู้นี้ให้ได้ เพราะธาตุรู้นี้แหละคือเรา ไม่ใช่รูป เวทนา สัญญา สังขาร หรือวิญญาณ ที่ก่อนหน้านี้เห็นว่าเป็นเรา

ธาตุรู้หรือจิตนี้ เราเกิดมานับอสงไขยไม่ถ้วน แต่กลับไม่เคยเห็นธาตุรู้ที่เป็นธรรมธาตุนี้มาก่อนเลย ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้ากล่าวไว้ว่า “นกไม่เห็นฟ้า ปลาไม่เห็นน้ำ หนอนไม่เห็นอาจม”

“จากนั้นมาข้าพเจ้าจึงพยายามอยู่กับธาตุรู้ ถึงแม้ในตอนแรกจะขาดๆ หายๆ อยู่ได้เพียงหนึ่งนาทีสองนาทีก็หายไป เมื่อได้สติก็พยายามดึงกลับมาอยู่อย่างนี้ตลอดเวลา ยกเว้นเวลาหลับ ในที่สุดด้วยความเพียรอย่างยิ่งของข้าพเจ้าทำให้สามารถอยู่กับผู้รู้ได้มากขึ้นเรื่อยๆ จนอยู่ได้ครบ 100% และสามารถอยู่กับธาตุรู้ได้อย่างอัตโนมัติ

ท่านว่า ติดอยู่กับผู้รู้เป็นเวลาสองปีเต็มๆ ในที่สุดพระอาจารย์ของคุณลุงก็มาเทศน์โปรดให้ปล่อยธาตุรู้

“โยมจะจับไว้ทำไมกันปล่อยไปเสียนะโยม ไม่มีสิ่งใดที่จะหนักเท่ารู้อีกแล้ว โยมจะจับไว้ทำไมกัน”

พอว่า “ผมปล่อยไม่เป็นหรอกครับอาจารย์ ปล่อยไม่ได้ ไม่รู้จะปล่อยอย่างไร” พระอาจารย์ก็หยิบหนังสือขึ้น แล้วก็ปล่อยลงมา “ปล่อยอย่างนี้แหละโยม ปล่อยได้ไหม”

แม้ครูบาอาจารย์จะช่วยโปรดหลายหนมาที่บ้านถึง 7 ครั้ง ไปกราบที่สำนัก 3-4 หนก็ไม่ได้ผล เพราะปรารภกับตัวเองว่า “ธาตุรู้นี้เป็นชีวิตจิตใจแล้วเราจะปล่อยวางได้อย่างไร”

ครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 3 พ.ย. 2536 ขณะที่คุณลุงเตรียมตัวออกจากสำนักพระอาจารย์กลับบ้านในเวลา 4 โมงเย็น โดย “คิดอย่างน้อยเนื้อต่ำใจว่าชาตินี้คงไม่มีวาสนาที่จะสามารถปล่อยรู้ได้ ทันใดนั้นอาจารย์ได้กล่าวขึ้นว่า “โยม เวลามีสิ่งกระทบโยมก็ปล่อยรู้แล้วมาจับสิ่งที่มากระทบ แต่ในขณะที่ไม่มีสิ่งกระทบ โยมก็มาอยู่กับธาตุรู้อีก เอาอย่างนี้ได้มั้ยโยม เมื่อมีสิ่งกระทบ โยมก็ปล่อยทั้งสองอย่างไปเลย เวลานี้โยมเปรียบเหมือนหนอนคืบ เมื่อมาจับที่หัวก็ปล่อยหาง เมื่อจับหางก็ปล่อยหัว ให้โยมปล่อยทั้งสองอย่างไปเลยได้มั้ย”

“เท่านั้นเอง ข้าพเจ้าถึงกับตะลึง สะดุ้งขึ้นในใจและขณะเดียวกันนั้น ทั้งธาตุรู้และสิ่งถูกรู้เหมือนมีพลังหนึ่งมาสะบัดอย่างรุนแรงธาตุรู้ และสิ่งถูกรู้นั้นกระเด็นออกไปทันที และเกิดธาตุรู้อีกตัวหนึ่งซึ่งเป็นรู้ภายใน คือตัวที่มองธาตุรู้ตัวแรกและสิ่งถูกรู้ที่กระเด็นออกไป ปรากฏเป็นรู้ปัจจุบันขึ้นมาทันที เป็นธาตุรู้ที่ไม่ต้องประคองไม่ต้องจับ ไม่ต้องกำหนด

“ธาตุรู้นี้ไม่มีหาย ไม่มีเกิด ไม่มีดับ ธาตุรู้ตัวใหม่นี้เป็นอิสรเสรี โดยที่ไม่มีเราเป็นเจ้าของเหมือนแต่ก่อน เป็นธาตุรู้ที่บริสุทธิ์ผุดผ่อง เป็นปัจจุบันธรรม เป็นกลางๆ ไม่มีที่อยู่ ไม่มีที่อาศัย ไม่กินเนื้อที่ ปราศจากการยึดมั่นถือมั่นในสิ่งใดทั้งสิ้น ปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนมาก สมมติที่ฝังจมอยู่ในจิต คือธาตุรู้ตัวแรกนั้นดับไป ภพชาติทั้งหลายที่ติดแน่นอยู่ในจิตนานแสนนานได้ดับลงพร้อมกันในขณะนั้น อวิชชาดับไปโดยสิ้นเชิง พร้อมทั้งประกาศชัยชนะเหนือกิเลสทั้งหลายอย่างขาวสะอาด ในสามแดนโลกธาตุนี้ไม่มีกิเลสที่จะก่อกวนอีกต่อไป ทุกสิ่งทุกอย่างนั้นกลับตัวเป็นธรรมพร้อมกันหมดทั้งภายในและภายนอก

“ความเป็นกลาง ความสะอาด ความบริสุทธิ์นั้น ก็หมายถึงจิตดวงนี้เอง พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ก็คือ จิตดวงนี้ ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้ว่า ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นตถาคต ซึ่งก็คือ การเห็นจิตที่บริสุทธิ์ ณ ปัจจุบันนั่นเอง

“จิตที่บริสุทธิ์จึงเป็นจิตที่อยู่นอกเหตุเหนือผล เหนือสมมติ เหนือบัญญัติ เหนือเกิด เรียกว่า เป็นวิมุตติ หมดภาระ หมดสิ้นการงาน หมดคำพูด จึงหยุดแล้วปล่อยคำว่าหยุดลงเสียด้วย สมกับที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้ว่า ‘ไม่มีธรรมใดที่ไม่เป็นโมฆะ’ นั่นหมายความว่า สมมติทั้งหลายที่เคยติดแน่นในจิตเมื่อไม่ยึดมั่นถือมั่นกับสมมตินั้นแล้ว สมมติก็เป็นโมฆะหรือหมดความหมายไป”

คุณลุงหวีด บัวเผื่อน เพิ่งละสังขารไปแล้วเมื่อวันที่ 26 ก.ค.ที่ผ่านมา โดยมีพิธีประชุมเพลิง ณ วัดเขากระแจะ อ.เมือง จ.จันทบุรี ทิ้ง “จิตที่พ้นจากทุกข์” ไว้เป็นหลักไมล์และป้ายบอกทางให้แก่ผู้ปรารถนาจะพ้นทุกข์ไว้ข้างหลังได้ศึกษา



แหล่งข้อมูลจาก
http://onknow.blogspot.com/2010/11/blog-post_5991.html



หน้า: 1 ... 3 4 [5] 6 7 ... 13